Mito de la caverna en el foro de Filosofía:

Bueno simplemente creo que esta interesante explicación de Platón se merece un tema a debatir, que piensan sobre este tema, si es asi, si no lo es, bueno cada uno deja dicho lo que piensa

Mito de la caverna



El mito de la caverna es una explicación alegórica, realizada por Platón en el VII libro de La Republica, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Así Platón explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razón).
Platón describió en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
En este mito, el ser humano se identifica como los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y pensamos que es real (mundo sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, son el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la idea de Bien, es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo así el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real, es el símbolo del filósofo.
La situación en la que se encuentran los prisioneros de la caverna representa el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos al conocimiento; únicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas y volver a mover sus entumecidos músculos, podrán contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos.


Podríamos afirmar que en el extraño y bello mito de la caverna se concentra lo más profundo de todo su pensamiento. El mito, haciendo uso de imágenes dotadas de una gran fuerza descriptiva, muestra pluralidad de aspectos de su pensamiento: la visión de la naturaleza humana, la teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento, etc. El mito, lleno de sublimes metáforas y abierto a pluralidad de interpretaciones, es fuente permanente de inspiración para los artistas y para los pensadores en general.
En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitáculos subterráneos; además, atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás de ellos, elevado y distante.
Llegados aquí, Platón, por boca de Sócrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educación diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.

En éstas, Glaucón, el interlocutor de Sócrates, afirma que está absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilación de los sentidos y la ofuscación mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Una vez Sócrates ha comprobado que Glaucón ha comprendido la situación, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendría graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría las sombras y las cosas reflejadas a el agua; más adelante y de manera gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubriría toda la belleza del cosmos. Asombrado, se daría cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza polícroma y en el esplendor de sus figuras.
No acaba aquí el mito, sino que Sócrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que dé la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles partícipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engaño, en la más abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos.

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PD: Un tema similar lo habia iniciado MAL, pero asemejando esta explicación con el argumento de la pelicula The Matrix.

personalmente me encanta..pero como alegoria solamente..me parece interesante ademas de ser bastante simple a pesar de q trata un tema bastante "complejo" creo..no?

Podes hacer un libro con las implicaciones de la alegoria de la caverna, habla de la realidad, del aprendizaje y los diferentes niveles del conocimiento

un grande Platón.
y esta metafora resume bastante bien su pensamiento (por lo que lei sobre el, La Republica es el unico libro de el que lei)

El año pasado tuve que hacer un trabajo práctico de ésto. Me hicieron comparar la alegoría con la película Matrix, y me saqué 10 , jajaj.
Es muy flashero el mito, pero andá a saber . Fue un tema que me gustó estudiar, no es taaan complicado de entender.

Siempre me cayo bien Platon. Ya habia leido ese libro y la idea me habia quedado picando en la cabeza...
Como puede ser que alguien que vivio hace mas de veinte siglos la tuviese tan clara... eso siempre me deja perplejo...

Simplemente, excelente.

La visión de Platón en este Mito de la Caverna es digna del mejor de los maestros. Me encanta.

Y sobre todo al final del texto cuando dice que cuando el "filósofo" es decir, el que ha escapado y regresa para querer "liberar" a sus compañeros de su prisión y de su "engaño" le toman por loco, y serían capaz incluso de matarle por las "locuras" que dice.

En esto han ocurrido muchos ejemplos en la realidad, desde importantes filósofis (Sócrates), figuras religiosas (Cristo), o importantes políticos y visionarios, que por adelantarse a su tiempo o querer enseñar a los demás a "ver más allá" de sus limitadas "sombras" han sido asesinados, tomados por locos o simplemente marginados e ignorados.

Muy bueno el mito, me gustó, encierra muchos temas en un texto breve.

Las implicaciones del mito de la caverna de Platòn subtienden de su pensamiento filosòfico màs profundo. Afirmaba, pues, que lo que llamàbamos existencia real, o realidad no era sino una versiòn imperfecta del mundo de las ideas, del Cosmos Noetos, en el que residìan los arquetipos, es decir idealidades de aquello que existìa en la realidad, pero que por estar en contacto con la materia tendìa a corromperse. Esta forma de pensamiento es una evoluciòn de Parmènides, quien afirmaba que "solo el ser es, el no ser no es", que implica que solo aquella unidad conceptual, aquella idea, aquello que mantienen su naturaleza con el pasar del tiempo es, por ello negaba que la realidad material fuera, ya que esta cambia. "Nadie se baña dos veces en las mismas aguas de un rìo" decìa Heràclito, y Parmènides lo sabìa muy bien, pero supuso que este mismo hecho denunciaba la inviabilidad de lo material como allgo que "es", ya que este no puede negarse a sì mismo, no puede ser y no ser, como cuando una cosa como el propio ser humano deja de verse o decomportarse, o simplemente de corresponder a aquello que fue. De esto otros filòsofos como Zenòn de Citio o Demòcrito (no el padre del atomismo, por cierto) elaborarìa las aporìas, siendo la màs conocida aquella que niega la posibilidad del conocimiento debido a que si algo se desplaza debe atravesar la mitad de ese recorrido, y para hecerlo tiene que trasponer la mitad de esa mitad, y asì sucesivamente hasta el infinito; como nada puede, por lògica, descomponerse infinitamente, el movimiento simplemente no pudrìa realizarse. Màs recientemente surgieron quienes llevaron esta ideas hasta el extremo y cuestionaron la existencia de la propia materia y, por ende, de la realidad objetiva (Berkeley, verbigracia). Es màs, algunos han llegado a afirmar que lo que concebimos como existencia no es sino un conjunto de recuerdos (o lo que creemos que lo son), que no son otra cosa que ideas, que no es demostrable que correspondan a hechos que en realidad ocurrieron.

Yo me decanto por una respuesta materialista ante este tipo de cuestionamientos; a Platòn le contestarìa lo mismo que Arstòteles, que no habìa necesidad de suponer la existencia de algo que està fuera de toda evidencia elaborable, por un lado, y por otro que resulta una duplicaciòn de nuestra realidad.

un capo platon
yo me lo tube que leer
el año pasado
en filosofia
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